绘卷：蘇我入鹿の暗殺  谈山神社收藏

历史的真实，不在于完美或者悲凉的结局，而冷冽于鲜血铸就的进程。中国文化（初唐遗风）在日本飞鸟时代的高潮，犹如一只被红色浸染的凤凰，掠过太平洋的上空，惊醒了梦的旅人。

乙巳之变

圣德太子试图让日本成为翱翔天际的飞鸟，不幸的是，他病逝于事业的巅峰期（公元622年），苏我家族从此一手遮天，日益威胁到圣德太子的遗产——前途未卜的天皇集权制。公元628年，推古女皇去世（日文称天皇去世为崩御），传言指定山背大兄王（圣德太子之子）继位，然而苏我氏拥立与自己血缘更近的田村皇子登基为舒明天皇（天皇世系请参见：“万世一系存疑录”）。舒明天皇在位期间，日本派出第一次遣唐使。641年，舒明天皇去世，苏我氏扶植皇后登基为皇极女皇（舒明天皇娶侄女为皇后，近亲婚姻在日本当时的宫廷比较盛行，被认为保证血统）。最终苏我氏在643年发动袭击，山背大兄王在父亲的斑鸠宫自尽，圣德太子绝嗣。

苏我氏20多年的外戚专权近乎疯狂，日文称为“悪逆無道”，更让王室的新生代力量——中大兄皇子（皇极女皇之子）视为寇仇。在一次蹴鞠比赛中，掌管祭祀礼仪的青年官吏捡到中大兄皇子踢飞的靴子，于是这名年轻人毛遂自荐，成为影响历史的关键角色——后世藤原家族的始祖中臣镰足。中大兄皇子与之不谋而合，视为知己。两人向南渊请安（见第四话遣隋使）学习中国典章制度，誓言继承圣德太子的遗志，并谋划终结苏我氏的专权。

公元645年仲夏，恰逢一次朝鲜半岛使者觐见之际，中大兄皇子与中臣镰足冲进大殿，刺杀了苏我家族的首领苏我入鹿，其子逃亡后自裁，史称“乙巳之变”。苏我氏直系从此退出了历史舞台，苏我氏旁系因支持皇室有功，改称石川氏，继续在朝廷任职。

大化改新

被政变惊吓的皇极女皇决定逊位，中大兄皇子推举叔父轻皇子继任，是为孝德天皇，中大兄皇子自己作为太子——实际的朝政决策者。他在“海归军团”高向玄理、僧旻（南渊请安已去世）以及中臣镰足等大臣的协力下，推行彻底的改革变法。最著名的是实行唐朝的班田制和租庸调制——废除贵族的土地私有和世袭，收归国有。然后将国有土地分给部民（奴隶），获得土地的部民成为中产的自耕农，直接向国家政府纳税和履行徭役。鉴于这次改革对社会带来史无前例的变化，所以得名大化改新——当时的日本开始采用年号纪元，因此第一个年号也命名为大化。

主流观点认为，大化改新标志日本正式转型为中央集权制国家（部分观点认为，日本社会体制并没有彻底变革）。请注意：日本真正崇拜的，是与世界同步的先进文化制度，很难说日本是主观自愿、甘愿被中国同化，19世纪末的明治维新，日本政府开始弃东学西、脱亚入欧，即为明证。或者说，日本在某种程度上，从未被任何国家真正同化过。

确立远东世界秩序的“中日第一战”

朝鲜半岛的“三国乱战”，自从国际军团的介入（隋唐、日本），可以戏虐称为第一次KOREA WAR。实际上，当时并不存在KOREA，虽然史称朝鲜三国（高句丽、百济、新罗），然而他们并非同一个政权分裂后的内战。（可参考第三话）

公元598年，高句丽一度进攻隋朝，但是旋即上书谢罪。国君高元自称“辽东粪土臣元”，并恳请国号改为“高丽”。请注意，高句丽和后来的王氏高丽——今天所说的韩国高丽王朝，是没有关联的两个政权，后者是借用前者的“品牌价值”，类似五代十国的后唐、南唐，与唐朝并无关系。为避免歧义，下文沿袭高句丽称谓。

百济与新罗是朝鲜半岛的原住民——三韩民族（部落）建立的政权，是今天朝鲜民族的直系祖先。三韩包括辰韩、马韩、弁韩。其中辰韩是新罗的前身；马韩是百济的前身，一说高句丽的王子和贵族南下，成为马韩的统治者，建立了百济王国（所以百济王室以高句丽的主体族群——“扶余”为姓氏，国号一度改为南扶余，关于扶余族请参考第三话）。百济早期与高句丽决裂，与新罗联手，但是后期与高句丽结盟，与新罗为敌；弁韩建立过一个很小的伽耶王国（朝鲜半岛南端），但是受到大和王国控制，后来被新罗吞并。经过几个世纪的融合，新罗、百济、高句丽，成为今天的KOREA高丽／朝鲜民族。

高句丽与隋朝名义上的臣属掩盖不住战争的锋芒，前者不改称霸东北亚的雄心，后者亦不忘收复汉代的疆土。公元612年开始，隋炀帝陆续发动三次进攻，均告失败。六年后，隋朝倾覆。后世分析高句丽的“国家体制形态”，比同期的百济、新罗、大和都要发达和完善，仅次于中国，足以（短期）抗衡、甚至拖垮比自己强大的政权。此时，代隋而兴的唐朝出现在人们的视野。

日本学界认为：“唐代中国是当时世界最先进的文明国家”、“绚烂的世界帝国”（讲谈社《中国の歴史》第6卷）。日本也有观点主张，“唐朝政府实际是一个国际公共管理机构，各国民族都会崭露头角”。可以说，当时的唐朝与今天的美国，对于日本内心而言，多少有几分“暗合”。比如更“前卫”的观点指出——唐太宗开始的“天可汗”世界秩序，是人类历史上第一个“国家安全体系”。

中日第一战：白村江之役   CG复原图

公元642年，高句丽权臣渊盖苏文发动政变，杀死国王高元，扶植傀儡。（“渊”是姓氏，“盖苏文”是名。后世为避唐高祖李渊名讳，写作“泉”氏；日文记载称为“伊梨柯须弥”）。唐朝认为高句丽违反当时的普世价值，正式宣战。但是这一次，天可汗遭遇了滑铁卢——唐太宗亲征铩羽而归。不过，唐军仅损失数千，高句丽阵亡4万余。随后唐朝调整策略，先后在647至659年，打赢了五次局部战争，著名将领薛仁贵脱颖而出。

公元660年，百济与新罗交锋。新罗武烈王（金春秋）向唐朝求援。后世认为优柔无能的唐高宗，却做出了改变历史的决定：名将苏定方率10万军队（一说13万）从今天的山东威海出发，联合新罗进攻百济。结果不到10天，攻下首都泗沘城，百济国王扶余义慈被俘（百济的首都一直在朝鲜半岛的汉江流域，先后建立慰礼城、熊津城，即今天的首尔／汉城与京畿道一带）。唐朝在百济故地设置熊津都督府。

随后发生的、改变远东各国命运的决战，先后有三次。第一次正是白江口之战（日文称为白村江，位于今天韩国西海岸的锦江）可以称作被人遗忘的“中日第一战”。此时，百济尚未“全灭”，一些流亡的百济大臣，拥立在日本的百济王子扶余丰登基。经过大化改新的大和王国决定出兵，协助百济“复国”（日本的东北亚制霸主张，类似高句丽，这也是改革的诱因之一。无论是大化改新还是明治维新，对外第一步都是出兵朝鲜半岛）。

公元661年，齐明女皇（孝德天皇已故，皇极女皇重新登基，改称齐明。日文称重新登基为重祚）宣布亲征，并移驾北九州，但在同年病故。中大兄皇子正式登基，是为天智天皇。662年，天智天皇命令大臣阿倍比罗夫率军护送百济君臣，并向新罗发起进攻，结果被唐朝熊津都督刘仁轨击退。663年，唐朝、新罗联军，与大和、百济联军，在白江口爆发决战。最终大和400余艘战船全军覆没，唐朝完胜，百济彻底灭亡。《旧唐书》记载当时的战况：“焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃”。

大和朝野闻讯惊恐不安，众人传言唐军将在九州岛登陆，天智天皇下令在濑户内海修筑工事，并在今天福冈的东部建造著名的大宰府作为抵御基地（大通太，即今日太宰府，后来成为九州岛的军事中心）。667年，天智天皇迁往近江宮（位于今天本州岛滋贺县）。

我们可以发现：同样是在朝鲜半岛，同样是海上决战，人们最熟悉的日清（甲午）战争，结果却截然相反。

第二次决战是平壤之战。公元666年，失去盟友的高句丽再掀内讧，权臣渊盖苏文死去，后代争夺权势，长子投降唐朝。唐高宗下令李绩、薛仁贵“征东”。最终在668年，唐军攻克高句丽首都平壤城，国王高藏被擒，渊盖苏文的次子被押回唐朝“献礼太庙”，七百年古国高句丽灭亡。唐朝在其故地设置安东都护府，薛仁贵留守平壤，担任都护。清代的《古今图书集成》记载，公元669年，日本遣使入唐，“贺平高丽”，意图缓和双方关系。

此后，唐朝拒绝新罗统一百济故地以及高句丽部分领土的请求，新罗文武王认为唐朝背信弃义。遂从669年开始，举兵反唐，期间小规模战争不断，最后在677年，唐朝承认新罗在朝鲜半岛大同江以南的治权；唐朝继续作为宗主国。（今天韩国与朝鲜极力否认，新罗带有唐朝殖民地的色彩，相关争论还有高句丽的历史归属）

至此，第一次KOREA WAR落下帷幕，远东新格局基本形成（唐朝文化圈）。称霸东北亚告吹的大和王国，将会迎来怎来的命运？

壬申之乱

白江口的战败，导致天智天皇在朝野的威权受到重创，同父同母弟大海人皇子，开始活跃为政治中坚力量。但是天智天皇意欲终止“兄终弟及”的惯例，因此在671年，任命长子大友皇子为太政大臣（相当于宰相），被架空的大海人皇子以出家为名，离开朝廷所在的近江，伺机而动。672年，天智天皇在近江宫离世，大友皇子登基（实际并未正式继位，《日本书纪》亦未提及，直到明治时代才追认为弘文天皇）。

根据后世文学作品《万叶集》的诗歌传说（详见第六话），壬申之乱的起因是大海人皇子报复天智天皇夺走自己的初恋情人——女诗人额田王。今天看来，浪漫的爱情或为导火索，但是大海人皇子在历史上绝非纯粹的文学青年，更像是深谙权谋的实力派野心家。

弘文天皇计划铲除叔父大海人皇子，但是皇后（大海人皇子之女，也就是弘文天皇的堂妹）派人向父亲告密。因此，大海人皇子联合不满朝廷的贵族及军队，攻打近江。弘文天皇反击，双方互有胜负，最终的濑田桥之战，朝廷军被击溃，弘文皇子自尽，史称壬申之乱。

673年，大海人皇子登基为天武天皇，朝廷迁回飞鸟净御原宫。尽管兄弟反目、叔侄相争，但是在政治上的主张，尤其是加强中央集权的专制政体上，不仅如出一辙，甚至天武天皇开始的三任天皇，是大化改新以来的集大成者。天武天皇制定了八色之姓官僚体系——彻底改革了贵族的氏姓制；近年在“奈良县飞鸟池遗迹”出土的木简，被断定属于天武天皇在位期间，是最早记载“天皇”一词的实物；公元689年，持统女皇（天武天皇的皇后，实际是天武天皇的侄女）颁布了日本第一部行政法规《飞鸟净御原令》——系唐代《贞观令》的翻版；公元701年，文武天皇（天武与持统之子）颁布了日本第一部成文法典《大宝律令》（大宝是文武天皇的年号）——系唐代《永徽律》的翻版。

世界遗产“药师寺”，完整再现了白凤文化（初唐遗风）的至美。

白凤文化

大约从孝德天皇的第二个年号“白雉”开始，到天武天皇的“朱鸟”时期，大化改新的直接影响——彰显初唐遗风的大和王国，流光溢彩。应当说，整个飞鸟时代的文化，从前期的飞鸟寺、四天王寺、法隆寺，以及精美的佛像雕刻、壁画开始，到后期的药师寺，达到了日本文明开化之后的第一次高潮。后人为此纪念，称作白凤文化。

公元680年，天武天皇开始修建白凤文化的代表建筑——今天的世界遗产“药师寺”，698年，寺庙基本竣工。奈良时代进行扩建，其中“东塔”建造于730年。尽管药师寺历经多次战火的洗礼，时至今日，东塔以及东院仍然保留了一千多年的原貌——可以说，药师寺更像是一只浴火重生的凤凰，在华丽的外衣下，浸透了历史鲜血的红色。